4 ноября - День народного единства

4 ноября россияне отмечают День народного единства. В этот день в далеком 1612 году, когда страна стояла на пороге катастрофы, наши предки — посадские люди, стрельцы, крестьяне, представители дворянства и духовенства, объединившиеся в борьбе с иноземными захватчиками, изгнали польских интервентов из Москвы.

Идея учреждения такого государственного праздника, предложенная Межрелигиозным советом России, была активно поддержана думской фракцией «Единой России» и Московским Патриархатом. 16 декабря 2004 года Государственная Дума приняла сразу в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы" (Победных днях России)». Одной из правок стало введение нового праздника — Дня народного единства и перенесение выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября. В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». Впервые День народного единства в России отмечался 4 ноября 2005 года.

Этот праздник не является историческим нововведением, так как в России он отмечался, начиная с XVII века. 4 ноября еще и день Казанской иконы Божией Матери, перед которой молились ополченцы перед решающей битвой с поляками. В 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале XX века 8 мая (по старому стилю) поминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал "спасителем Отечества". После Октябрьской революции традиция отмечать освобождение Москвы от польских интервентов и день кончины Кузьмы Минина прервалась. Поэтому можно сказать, что День народного единства отнюдь не новый праздник, а возвращение к старой традиции.

Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России. Под Смутным временем историки подразумевают события почти трех десятилетий, со смерти в 1584 году царя Ивана Грозного и до 1613 года, когда на русском престоле воцарился первый из династии Романовых — государь Михаил Федорович. Смутное время было эпохой глубочайшего кризиса Московского государства, вызванного пресечением царской династии Рюриковичей. Династический кризис перерос в национально-государственный, когда в начале XVII века в Россию вторглись польско-литовские и шведские войска, и борьба с ними совпала с гражданской войной. Страна оказалась на грани распада и потери национальной независимости. Многим современникам Смуты казалось, что произошло окончательное разорение «пресветлого московского царства». Власть в Москве узурпировала «семибоярщина» во главе с князем Федором Мстиславским, пустившая в Кремль польские войска с намерением посадить на русский престол католического королевича Владислава.

В это тяжелое для России время патриарх Гермоген призвал русский народ встать на защиту православия и изгнать польских захватчиков из Москвы. Его призыв был подхвачен людьми. Началось широкое патриотическое движение за освобождение столицы от поляков. Первое народное (земское) ополчение возглавил рязанский воевода Прокопий Ляпунов. Но из-за распрей между дворянами и казаками, которые по ложному обвинению убили воеводу, ополчение распалось. Преждевременно начавшееся в Москве 19 марта 1611 года антипольское восстание потерпело поражение.

В сентябре 1611 года нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский. Пожарский не сразу принял предложение, согласился быть воеводой при условии, что горожане сами выберут ему помощника, который начальствовал бы над казной ополчения, собранной народом. И Минин стал «выборным человеком всею землею». Так во главе второго земского ополчения стали два человека, избранные народом и облеченные его полным доверием. Под знамена Пожарского и Минина в Нижний Новгород собралось огромное по тому времени войско — более 10 тысяч служилых поместных людей, до трех тысяч казаков, более тысячи стрельцов и множество "даточных людей" из крестьян. Бок о бок с русскими сражались башкиры, татары, чуваши, черемисы, представители других народов Поволжья. Как отмечает известный исследователь военной истории Рамиль Рахимов, башкиры, верные договору о добровольном вхождении в состав Российского государства, направили в ополчение свою конницу. Башкирские воины воевали и в отрядах бояр, сражавшихся на подступах к Москве. Многонациональный состав ополчения ярче всего отражает народное единение, сплотившее Россию в борьбе с польскими интервентами.

Когда в 1612 году ополчение двинулось на Москву, у князя Дмитрия Пожарского был с собой список с Казанской иконы Божией Матери. Готовясь к штурму, русское воинство три дня молилось перед этой иконой о победе. Именно тогда произошло главное чудо победы — чудо единства. Ведь попытки освобождения Москвы предпринимались не раз, но заканчивались, к сожалению, взаимной резней и, как справедливо писал Ключевский, «в конце 1611 года Московское государство представляло зрелище полного видимого разрушения». На этот раз люди осознали, что если не смогут между собой договориться, погибнет государство Российское. На третий день стояния под Москвой, как раз 22 октября (4 ноября по григорианскому календарю), отдельные отряды русского воинства, казаки, ополчение объединились, встали под единое командование и после этого выбили поляков из Китай-города, а еще через несколько дней вошли в Кремль. Поэтому в русской истории этот день, прежде всего, — день национального единства, и не только политического, но и нравственно-религиозного, последствием которого стало освобождение страны от иноземных завоевателей и от «своих» разбойников, конец Смуты.

В 30-е годы XVII века князь Пожарский воздвиг на Красной площади храм в честь Казанской иконы, в котором она хранилась почти 300 лет. В 20-е годы минувшего столетия храм был уничтожен, а в 90-е годы восстановлен. Чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери хранится ныне в Богоявленском соборе Москвы. Из множества икон Богородицы ни одна не распространена в России в таком количестве списков, как Казанская. Известно, что перед Полтавской битвой перед ней молился Петр I, а в 1812 году Кутузов молитвенно просил Богородицу о победе над французами.

В преддверии Дня народного единства аналитический Центр Юрия Левады (Левада-Центр) провел ставший уже традиционным социологический опрос, нацеленный на исследование того, как приживается новый праздник в сознании россиян. Опрос показал, что за годы, прошедшие с учреждения Дня народного единства, правильно указали название этого праздника лишь 36% россиян. Но по сравнению с 2005 годом верно ответивших стало в четыре раза больше. Чаще всего правильный ответ давали руководители и управленческие работники (59%), служащие (43%) и в целом опрошенные в возрасте 25-40 лет (39%), с высшим образованием (39%) и проживающие в Москве (52%). День народного единства 4 ноября чаще всего собираются праздновать специалисты (21%), служащие (20%) и в целом россияне в возрасте 25-40 лет (17%), с высшим образованием (19%), с высоким уровнем доходов (19%), а также жители Москвы (17%) и крупных городов с населением более 500 тысяч и менее 100 тысяч человек (по 16%).

Это говорит о том, что общественно-политические и культурно-массовые мероприятия, посвященные Дню народного единства и проходящие как в Москве, так и в российских регионах, безусловно, способствуют узнаваемости праздника. Но чтобы он стал действительно народным, необходимо восстанавливать историческую память на государственном уровне, начиная, в частности, с повышения качества отечественных учебников истории и преподавания этого предмета в школе. Тогда со временем 4 ноября 1612 года станет для россиян действительно знаковым днем, символом гражданского и духовного единства.