Жители старинного села Воскресенское Мелеузовского района, где находится один из старейших на Урале заводов 18 века, бережно хранят традиции и обычаи своих предков, переехавших в эти места из центральной части Российской империи. Здесь до сих пор можно встретить жителей в русских народных костюмах горнозаводских крестьянок середины XVIII века. Они не только бережно хранятся во многих домах, но и шьются новые по лекалам настоящих платьев. На всех праздниках в Воскресенском каждый желающий может примерить эти образы. Туристов становится все больше и больше, с каждым сезоном их география расширяется.

«Эти наряды сшиты в ателье Мелеуза по специальным лекалам, которые мастера создали на основе оригинальных, сохранённых нашими бабушками. Рукава проймы очень широкие, сделаны специально, чтобы удобно было работать и размахивать свободно руками. Наряды сами по себе универсальные, легко снимаются лямки и платье можно превратить в сарафан или в юбку», – говорит заведующая сельским домом культуры и геогид парка «Торатау» Наталья Смирнова газете «Путь Октября».

«В свое время нагрудники и кашмау (головной убор) служили оберегами и являлись показателями родовой принадлежности. Также нагрудник символизировал достаток семьи. Раньше носили нагрудники, украшенные серебряными монетами, ракушками. Считалось, что они являются оберегом от сглаза, защищают от злых духов. Достать их было непросто, и стоили они дорого. Сейчас все это можно купить в магазинах или заказать в интернете. Каждую деталь можно было продать или обменять при необходимости», - рассказывает она.

В Ишимбае изготовили замечательные фартуки, вышитые как в древние времена. Обязательно восстановим нагрудные украшения, уникальную одежду, характерную для Ишимбайского района. Мы хотим, чтобы эти примеры знали не только в республике, но и на уровне всей страны.Как замечательно, если по-своему одеваться!» - говорит она «Торатау».

Лидия Калимуллина 22 года назад приехала невестой из Мишкинского района в село Тузлыбино и до сих пор бережно хранит в сундуке с приданым свои полотенца, национальные костюмы и украшения. Таков древний обряд у марийцев - пожизненно хранить украшения невесты.

«Я шью еще со студенчества, когда училась в техникуме, принимала заказы на полотенца. До сих пор не расстаюсь с любимым занятием. Заказы поступают из разных районов, все принимаю, по ночам сижу и вышиваю полотенца», — говорит она газете «Балтач таннары».

Для жениха необходимо полотенце длиной три метра, и обязательно, чтобы на нем была вышита пара голубей - символ любви и верности. Еще два полотенца покороче дарят свидетелю со стороны юноши и парню, который звонит в свадебный колокол. На вышивку одного трехметрового полотенца уходит неделя, на более короткие - два дня.

Жительница деревни Николаевка Уфимского района Райла Алламуратова возрождает старинные традиции ткачества. Еще в детстве, возле бабушкиного ткацкого станка она играла с сестрой и братом в забавные фигурки из кусочков черной шерсти.

Несколько лет назад Райле Фаритовне пришлось уйти с любимой работы в детском саду. Муж и дети настояли на том, чтобы она, наконец, занялась любимым делом - изучением старинных ремёсел. Так она начала крючком вязать паласы с башкирским орнаментом, шали, безрукавки.

Ее муж Гайзулла Хибатуллович, которого в совхозе за светлую голову и умелые руки прозвали Кулибиным, смастерил для жены первый ткацкий станок, потом уже у специализированного мастера купили еще несколько. На одном можно ткать небольшие платки и паласы, на другом – более крупные изделия. Есть и мобильный станок, который можно взять с собой в поездку. Есть в коллекции мастерицы и старинный, оставшийся от бабушки ткацкий станок, в изготовлении которого использовались ещё кость и конский волос.

«Работа на станках даёт особое душевное успокоение и отдых. Бывает, натрудишься в саду, забежишь домой отдышаться, садишься за станок и начинаешь ткать. Буквально за несколько минут чувствуешь себя отдохнувшей и полной сил», - говорит она «Уфимским нивам».

Минигуль Кильмакова из Баймака много лет возрождает женские национальные украшения, а недавно увлеклась новым творческим направлением — созданием пёстрых ожерелий из бисера в этническом стиле. Это редкое направление называется «герданы».

За пару вечеров Ольга Александровна разработала макет будущей куклы, а дальше, как говорится, дело техники. Девушкам-куклам – коса из кожи, парням – меховая башкирская шапка и курай. Так появились сначала башкир и башкирочка, потом татарин в камзоле с татарочкой в калфаке, а затем и куклы других национальностей.

Также привлекаю к этому делу школьников, стараюсь их научить делать маленькие куколки-обереги. Недавно с ними делали обереги для наших солдат, находящихся в зоне СВО, в каждую фигурку вкладывали ладан», - рассказывает она газете «Куюргаза».

Председатель национально-культурной автономии белорусов Стерлитамака «Спадчына» («Наследие») Виктория Шкарупа увлекается старинной белорусской вышивкой в техниках «крест» и «золотно-лицевое шитьё». Национальные женские головные уборы, фартуки, мужские вышиванки, рушники, вышитые золотом иконы и картины – всё она умеет делать.

«Любовь к вышивке началась с детских лет, когда я приезжала в Белоруссию к бабушке с дедушкой. Красотой белорусского свадебного рушника можно любоваться бесконечно. Посмотрите, здесь веточки калины (женское начало) сплетаются с веточками дуба (мужское начало). Делать все по-старинному не просто и долго. Над фартуком, например, я трудилась полтора года, так как старалась выполнить изделие без применения швейной машинки. Как делали в старину - элементы вышивки вручную соединяла с кружевом, связанным крючком», - рассказывает Виктория Шкарупа «Стерлитамакскому рабочему».

В ее костюмах на праздничных мероприятиях выступают взрослые и дети. Часть работ идёт на благотворительность. Например, мини-иконы «Спасителя» и «Ангела Хранителя» были переданы бойцам в зону специальной военной операции.

В Октябрьском башкирский, татарский, марийский, мордовский и чувашский национальные наряды можно пошить в целом специализированном ателье «Орион».

Тут затаривается и наша республика, и жители Татарстана, Чувашии, Мордовской республики, Ярославля, Ульяновска, Кургана, Тобольска, Санкт-Петербурга, Самары, Пензы, Перми и даже из Казахстана, Австралии и Италии! 60-70 костюмов, преимущественно татарских и башкирских, ежемесячно производит небольшой коллектив из восьми портных, двух закройщиц и одной вышивальщицы.

«Где бы ни была, в первую очередь заезжаю в городской или сельский музей, чтобы сфотографировать орнаменты местных национальных костюмов. Разрабатывая узоры, сохраняем этническую аутентичность», - говорит руководитель ателье Сирина Муслухова «Октябрьскому нефтянику». Она сама участвует в изготовлении национальной одежды. Дизайн её, а также деловой одежды с элементами этники — это её работа.

Побывали во всех районах, где проживает чувашское население. Тогда ко мне из разных районов начали обращаться с просьбой сшить им национальные костюмы. Таким образом, я стала популярна в этой сфере по всей республике. Иногда и ночи напролет сидела, создавала костюмы, потому что надо было успевать, так как многие приезжали за ними издалека. Был заказ на башкирский костюм для одной уфимской певицы, а недавно сшила национальные костюмы для бабушки и внучки из Подмосковья», - рассказывает она газете «Светлый путь».